志通天下，始于足行

志究竟为何物？依照造字的初衷，古人的意图就是天下之士的心思，心肠，乃至心怀。依余所见，志是处于现实陆地中的人们望向未来辽阔原野时的眼界；志是处于不同境况下的人们从个人出发对照当下的呼声，并回归本身抵达社会囊括天下的情怀。如果我们将其聚焦到每一个基本单元，志是人们行为动词的起点；从宏观的层面上来讲，志则为人们解决当下问题，推动社会进步提供了契机。那么，同学们是否想过，自己有什么志吗？

昔者四人言志，或腰缠万贯，或独善其身，或兼善天下，但如果把人各有志这句老话放在现实的语境中观察，将更具有意义。随着社会的进步和思维的出圈，民众接受了多元化思维。条条大路通向罗马，每个人都会有自己的活法。在这样的环境浸润下，志向的多元化应运而生。我们经历着知识树人的时期，也适应了知识付费的年代；我们见识了北大学生可以卖猪肉，也可以当元首。因此，对于追求利益的志无需过分指责，对于不同诉求的志也无需高下立判。

志虽可因人而异，与时而进，但亦不可束于个体，缚于私欲。志的内容本无高低之别，但抵达的境界却有小大之辨。志在商贾、腰缠万贯者，疫情当前有一毛不拔避祸他国的不入流之行，此境界不可谓不小，也有慷慨解囊捐物赠资的善且义之举，此境界不可谓不大。富甲天下的盖茨，心无小利，不染纷华，创建基金会将为富之志从个人广而推之至为天下富。居高庙堂的范仲淹，不恋权柄，不顾已身，推行新政先天下之忧而忧后天下之乐而乐。《易经》有云唯有君子能通天下志也。志如佳卉，一花独放不是春，华枝齐绽春满园。唯有识得志通天下之奥，方知世上光景乃可时时新，人间天地亦是处处大。

需要注意到的是，志向对象过于局限的人生固然苍白无力，但只满足于志通天下却耻于迈步的唯意识者终将举步维艰。夫子有言，苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。傅立叶在思想上用空想社会主义搭建起了新世界，然而法郎吉因缺乏踏实的实践注定了其只能沦为空想者的梦幻泡影。由此可见志通天下并不意味着志能通达实现自身的大门，只有敢于足行实践，才能一步步逼近实现价值的必然王国。我们不能只满足于空谈理想志向。嘴上的跑火车只能逞一时痛快，我们应将抽象的志向落实到具体可触的行为。

涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑，点燃自己面向更广群体的志向火把，实践志向以成为身边人的价值光源，社会才能为这样的理想情怀充满温度，文明也会在每个人实现志向的过程中水涨船高。我们是新时代新中国的新青年，生于斯长于斯，唯有把自己的志向深嵌在这个国家生长的年轮，让自己的脚步紧跟着这个国家前行的足迹，方能利小我，成大家。

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